Les principes de l'islam

Les principes primaires et secondaires

Le message de l'islam est présenté au travers des cinq principes primaires de la religion (Osoul ud-Din) :

Les cinq principes primaires de la religion reposent sur la discipline et l'effort. Après la réalisation intérieure de ces principes primaires de l'islam, suit la pratique des principes secondaires de la religion (Forou' ed-Din) :

Salât, la prière : effectuer cinq prières journalières,
Sowm, le jeûne : jeûner pendant le mois de Ramadhan,
Khoms, le cinquième : donner un cinquième de ses ressources,
Zakât : tazkieh, la purification de soi ; purifier ses actes et ses richesses
Hadj, le pèlerinage : effectuer le pèlerinage
Djihâd, l'effort : faire effort pour atteindre la connaissance
'Amr bil-ma'rouf, wa nahy min al-monkar : s'ordonner de suivre ce qui a été connu intérieurement, et se garder de ce qui ne l'a pas été.

Les soufis ont distingué trois niveaux de signification dans les enseignements de l'islam. Hazrat Jalaleddin Ali Mir Abolfazl Angha, en référence aux paroles de Sheykh Najmeddin Kobrâ, a écrit :
« Le soufisme consiste en trois niveaux : la sharia (la Loi), la tariqa (la Voie), et la haqiqa (la Vérité). Il a été dit que la sharia est comme le bateau, la tariqa comme la mer, et la haqiqa comme le trésor ; ainsi, quiconque désire le trésor doit embarquer sur le bateau, naviguer sur la mer, et atteindre le trésor. Quiconque déroge à cette disposition ne parviendra pas à la haqiqa ; par conséquent, le premier devoir du chercheur de vérité est le respect de la sharia. La sharia est l'adhésion à ce que Dieu et Son messager (la paix soit sur lui) ont ordonné concernant l'ablution, la prière, le jeûne, l'aumône, le pèlerinage, le respect des interdits, ainsi que d'autres choses parmi les commandements incitatifs et restrictifs, en agissant selon la vérité et les conditions définies par les savants. La tariqa consiste à ce que le chercheur se préserve des châtiments en se conformant à Dieu et à ce qui le rapproche du Seigneur, en parcourant les demeures et les stations ; quant à la haqiqa, elle n'est rien d'autre que de rejoindre l'objet désiré et d'être le témoin des lumières épiphaniques ».¹

« L'imam 'Ali (la paix soit sur lui) a dit : "La sharia c'est Le servir avec certitude, la tariqa c'est être présent en Lui avec certitude, et la haqiqa c'est témoigner de Lui avec certitude." La prière (salât), que l'on accomplit dans le but de s'approcher de Dieu, englobe effectivement ces trois aspects, comme l'explicite l'imam Dja'far al-Sâdigh (la paix soit sur lui) : "La prière c'est le service, la proximité et la connexion d'avec le Vrai. Le service n'est rien d'autre que la sharia, la proximité rien d'autre que la tariqa, et la connexion pas autre chose que la haqiqa." ».¹

En réalité, tous les principes comportent ces trois niveaux ; ainsi, le jeûne consiste selon la sharia à s'abstenir de boissons, d'aliments et d'autres choses, mais selon la tariqa il consiste à se défaire des pensées et des imaginations inutiles et à se dévouer complètement à l'amour du Seigneur. De même, le hadj est selon la sharia le pèlerinage à la Maison de Dieu, et selon la tariqa il est le témoignage de la présence de Dieu, et selon la haqiqa il consiste à s'anéantir totalement en Dieu.

« Lorsque le chercheur de vérité respecte ce qui vient d'être rappelé, il parvient à l'ouverture du coeur, et ses paroles et ses actions se nourrissent des lumières des vertus gouvernantes de l'âme qui se manifestent lors des adorations »¹, si bien qu'il devient le destinataire de la parole divine :

« Dieu est l'Ami de ceux qui croient,
Il les fait sortir des ténèbres vers la lumière »
Coran 2:257

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Référence:

1. Sadegh ANGHA, Hazrat Shah Maghsoud, Al-Rasa'el - Purification and Enlightenment of the Hearts, M.T.O. Shahmaghsoudi Publication, Verdugo City, CA, USA, 1991.

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