Другие Необходимые Духовные Элементы Залат

В дополнение к Зикр и Присутствию Сердца, духовные элементы Залата включают:

- Знание (Tафагох), и Понимание (Tафахом)
- Почтение (Ta'зим)
- Внушение страха и Опасение (Хейбат и Хауф)
- Надежда (Рейя)
- Смирение (Хошу)

Tафагох (Знание) и Tафахом (Понимание)

Человек, который молится Богу и восхваляет Его, должен быть всецело осведомленным о внутреннем значении молитвы и понимании Бога, и в изложении слов молитвы, его намерение должно состоять в том, чтобы обнаружить тонкость их значения.

Имам Реза (пусть будет с ним мир) сказал: "Молитва – всеобщее внимание, поскольку все внимание принадлежит Ему." Он также сказал: "Молитва - отказ от всего кроме бога и внимание к его позволению."

Значение знания, согласно высказываниям Пророка Мохаммада (пусть будет с ним мир): "Знание получено не посредством учености, а путем света, который Бог излучает в сердце того, кого бы Он не пожелал."

Та'зим (почтение)

Почтение в залате - результат познания, и это означает абсолютное присутствие слуги в славе и великодушии его Бога, и его созерцания Всемогущего в Его великолепии и славе, окутывая его собственное существование.

Состояние Святого Корана: Поэтому верьте в Бога и Его Посланника и в Свет, который Мы обнаружили. (64:8)

Хейбат и Хауф (Внушение страха и Опасение)

Внушение страха и опасение - подтверждение наблюдения величия Бога.

Всемогущий бог сказал: Те, кто действительно боится Бога, среди Его слуг, являются теми, кто имеет знание. " (Святой Коран, 35:28)

Это означает, что мудрен тот, кто скромен в присутствии Бога. Поэтому, преданность неосведомленного и заурядного человека лишена знания и познания, и не имеет никакого духовного вещества или ценности, и неверующий молящийся не действителен, потому что он не осведомлен о Всемогущем Боге, хотя он может добиваться веры в Ислам.

Известно, что бледность внушения страха была замечена на лицах большинства святых (пусть будет с ними мир), поскольку они выполнили свои очищения и подготовились к молитве. Когда спрашивают об их состоянии, они отвечают: "Кто бы ни осведомлялся о Нем, к кому вознесена молитва, будет находится в таком состоянии внушения страха." Это - прекрасное состояние смирения, основанное на знании и познании. Это - встреча на высшем уровне смирения, с определенным уровнем знания и познания. "

Теми являются те, кто познал величие Бога, и состоят в страхе из-за потери предоставленной любви и свободы.

Рейя (Надежда)

Надежда - знание и уверенность в величии и великодушии Бога, и Его дарования милосердия, пользы и благодеяния, и веры в дары Бога и благословение.

Хазрат Али-ибн Абуталеб (пусть будет с ним мир) сказал: "Надежда – это сердечная близость к величию Создателя, и его радость – это обещание союза с Ним."

Хошу (Смирение)

Золнун-аль Месри сказал: "Суфи становится все скромнее с каждым днем, с каждым часом он все ближе к Возлюбленному." Кто бы ни был устрашен и не присутствовал в его сердце, отделен снаружи, и его умственные способности и чувства не отвлечены излишними действиями в течение молитвы.

_____________________________
Справки:

- Sadegh ANGHA, Hazrat Shah Maghsoud, Al-Salat, the reality of Prayer in Islam, M.T.O. Shahmaghsoudi Publication, Riverside, CA, USA, 1998, pp 5-8.

Назад | Дом | Верх | Веб-вещание | Связь

Другие Необходимые Духовные Элементы Залат

М.Т.О. Шахмагсуди ®

Школа Исламского Суфизма ®