摘自：苏非派：各种宗教间的桥梁 1
作者：莫拉那·萨拉赫定·阿里·纳德尔·安卡
«我们可以认为：伊斯兰这词所表示的意思来自我们同周围事物之间的相互作 用。»¹但是，«是不是穆斯林并不取决于人的出生地，也不取决他的居住地。成为 穆斯林并不是单纯因为该人出生在习惯上所称的穆斯林国家或在一个穆斯林家庭， 就像出生在一个基督教国家或基督教家庭里并不一定是基督教徒一样。»¹
«参加宗教仪式也不一定就是穆斯林教徒。如有人每天五次重复一系列形式化的动 作并作礼拜就以为自己是穆斯林教徒。然而一些动作和祷文并不足以使一个人成 为穆斯林教徒。»¹就像沙赫马科苏德萨德克安卡先生在谈到礼拜时所说的：
«礼拜的所有行动和要求都超越了它们的外部形式而有着内部的与精神的现实，后者 包含着个人升华到最高的存在状态，直至万能的真主所在的九霄云天和活跃的主的 身边。(...)真正的礼拜就是在纯洁、认真与亮堂的内心与受到启示的精神以及纯洁而自信的自我的镜子里显示真主的荣光和对活跃的真主的信赖与虔诚。这样言语与身体就可毫无障碍地接受指引，灵魂就可在明亮的永恒王国里神游并到达虔诚地向主的神性服务这意义的现实。»²
«这是否是大部分自称为穆斯林的人已经达到的状态呢？»
«真正的穆斯林就是完全服从真主的人。在这点的基础上，我们是否可以比较成为 穆斯林的多种形式呢？对真主的虔诚和同真主合为一体是否在宗教仪式与信仰层次 上的不同有关呢？»¹
«真正的穆斯林就是先知。穆斯林是到达认识的最终目标的人。唯一能说您是穆斯 林或我是否是穆斯林的人就是真主！»¹«能成为真正的穆斯林是一种荣耀。为了成 为穆斯林和获得这种荣誉就必须跨越认识的多个阶段。»
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参考
1. Nader ANGHA, Hazrat Salaheddin Ali, Sufism, A Bridge Between Religions,
M.T.O. Shahmaghsoudi Publication, Riverside, CA, USA, 2002, pp. 47-50.
2. Sadegh ANGHA, Hazrat Shah Maghsoud, Al-Rasa'el, University Press of America, Lanham, 1986, pp. 17 & 62.
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